NarniaNews.Ru - Нарния по-русски!

То, что книга К. С. Льюиса "Хроники Нарнии" является христианской по своему духу, известно многим. Это действительно так: в этом коротком сообщении я попытаюсь проанализировать, не претендуя никоим образом на полноту изложения, один из интересных моментов повести "Лев, колдунья и платяной шкаф", отсылающий нас непосредственно к тексту Евангелий. Для своего удобства (в надежде на то, что читатель меня простит) я буду ссылаться лишь на текст Евангелия от Матфея: евангельской символики у К. С. Льюиса я коснусь лишь немного, меня больше интересует его понимание искупительной жертвы, прямо скажем, не совсем каноническое с позиций христианской ортодоксии. Замечу, что хочу скорее поставить вопрос, а не ответить на него.

Речь идет о договоре между Колдуньей и Асланом о выкупе за предателя Эдмунда (глава 13), о распятии Аслана на Каменном Столе (глава 14) и его последующем воскресении (глава 15). Параллелизм цитат из "Льва, колдуньи и платяного шкафа" Евангелия очевиден:

"Обрушившись на него всем скопом, они свалили огромного Льва на спину и принялись связывать его. Они издавали победные клики, словно совершили невесть какой подвиг. Однако он не шевельнулся, не испустил ни звука, даже когда его враги так затянули веревки, что они врезались ему в тело. Связав Льва, они потащили его к Каменному Столу".

Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове (Мф. 27:27 - 30).

Сьюзен и Люси – это две женщины, следовавших за Иисусом из Галилеи:

Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых (Мф. 27:55 - 56).

Потом Аслан воскресает из мертвых:

"В этот миг они услышали за спиной громкий треск, словно великан разбил свою великанскую чашку.
– Что это?! – вскричала Люси хватая Сьюзен за руку.
– Я… я боюсь взглянуть, – сказала Сьюзен, – Что там происходит? Мне страшно.
– Опять делают что‑то с Асланом. Что‑то нехорошее, – сказала Люси. – Пойдем скорей.
Она обернулась и потянула за собой Сьюзен. Под лучами солнца все выглядело совсем иначе, все цвета и оттенки изменились, и в первое мгновение они не поняли, что произошло. Но тут же увидели, что Каменный Стол рассечен глубокой трещиной на две половины, а Аслан исчез.
– Какой ужас… – расплакалась Люси. – Даже мертвого они не могут оставить его в покое!
– Кто это сделал?! – воскликнула Сьюзен. – Что это значит? Снова Магия?
– Да, – раздался громкий голос у них за спиной. – Снова Магия.
Они обернулись. Перед ними, сверкая на солнце, потряхивая гривой – видно, она успела уже отрасти, – став еще больше, чем раньше, стоял… Аслан.
– Ах, Аслан! – воскликнули обе девочки, глядя на него со смешанным чувством радости и страха.
– Ты живой, милый Аслан? – сказала Люси.
– Теперь – да, – сказал Аслан".

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег… (Мф. 28: 1 - 3).

Данными отрывками я лишь попытался показать полную "каноничность" К. С. Льюиса. На первый взгляд тут все правильно. Но как мне сказал один очень уважаемый мной преподаватель, К. С. Льюиса многие теологи критикуют за его идею искупительной жертвы.

Мне кажется, что речь идет вот о чем. Если принимать историю с Асланом как аналогию с Иисусом Христом, получается, что Иисус Христос пришел в мир и был распят с целью "выкупить" человечество из рук Дьявола, поскольку после грехопадения оно принадлежало именно ему. Такую теорию исповедовал один из философов и богословов эпохи патристики Григорий Нисский (IV век н. э.). Эта "юридическая" теория Григория Нисского, согласно авторитетному православному богослову ХХ века Григорию Флоровскому, не является канонической. По словам Флоровского, Григорий Нисский часто обвинялся последующими богословами в ереси, точнее, в оригенизме (некритическом заимствовании идей еретика Оригена). Другой исследователь раннехристианской философии, С. С. Аверинцев, связывает тот факт, что Григорий Нисский не был признан еретиком лишь с авторитетом Каппадокийского философского кружка, к которому Григорий Нисский принадлежал.

Pardon me, забыл одну деталь.

Выкупить человечество у Дьявола в "Хрониках Нарнии" аналогично выкупу Эдмунда после его предательства. Человечество, согласно Григорию Нисскому, принадлежит Дьяволу после грехопадения Адама и Евы; Эдмунд принадлежит Белой Колдунье после своего предательства. Иисус Христос выступает у Григория Нисского как невинная жертва - в силу своей невинности он воскресает после смерти. Аслан у К. С. Льюиса - тоже невинная жертва, и поэтому он побеждает смерть:

"Колдунья знает Тайную Магию, уходящую в глубь времен. Но если бы она могла заглянуть еще глубже, в тишину и мрак, которые были до того, как началась история Нарнии, она прочитала бы другие Магические Знаки. Она бы узнала, что, когда вместо предателя на жертвенный Стол по доброй воле взойдет тот, кто ни в чем не виноват, кто не совершал никакого предательства, Стол сломается и сама Смерть отступит перед ним. С первым лучом солнца".

Георгий Флоровский критикует Григория Нисского именно за идею обмана Дьявола: Господь с позиций ортодоксии не должен обманывать Дьявола, чтобы выкупить у него человечество.